全球高武

「你倒是對狐族很了解……」墨九狸挑眉道。

「我很早以前,就是生長在狐族的食人藤……」小青解釋道,以前它還是一株不起眼的食人藤時,就生長在狐族領地。 在座的朋友們,我鼓勵你們,你可以合理去分配生命,但是一定要算個百分比,就是每天我花百分之多少是屬於我的快樂,還有多少百分之多少是屬於我不得不爲我未來更快樂而服務的,我覺得這樣你可能就會很聰明很智慧地去做一個選擇,這個選擇最後會證明,你的路會越走越寬。

我相信我們在座的所有年輕朋友,女孩沒有任何人想成爲自己的母親,男孩沒有任何人想成爲自己的父親,因爲你會覺得寒磣嘛,我活一輩子我還不如跟我爹一樣,我活一輩子跟我媽一樣,你肯定想活得不一樣。所以就爲這個活的不一樣,我們都值得完完全全把自己的思路打開,完全隨着自己的心願去選擇。

只有這樣,我覺得未來你纔可能不後悔,因爲後悔會一直跟着你,因爲你一後悔,它就在那,但是如果說我們所有的心願都是自己選擇的,你一點都不會有任何後悔,即便你做砸了,做砸了有什麼關係。

我經常喜歡畫時間軸。我們的生命就是跟個時間軸一樣,那我們的生活質量是在這個時間軸下面曲線裏面整個積分的總量,而不是一個簡單的成功和失敗。

如果我們畫一條曲線,成功是什麼,成功就是個正脈衝,失敗就是個負脈衝,脈寬是無窮小,爲什麼這樣講,因爲一旦成功,它就過去了,一旦失敗。也成爲過去了。

我們今天還活在世界上是因爲有明天,明天之所以有魅力,因爲它未知。未知你就可以有夢想,有夢想你就有激情,誰都不爲過去活,爲過去活無聊。

所以我們過去中國有兩句俗話講的特別好,一是重在過程,因爲過程是你的生命長度;還有一個不以成敗論英雄,因爲在這個過程中你感受到了快樂和愉悅。這已經是最大的生活質量的總體了。

今天其實本來有一個標題給我的,叫做《感謝你給我機會上場》。這句話怎麼來的呢?其實是發生在我身上的一個故事。 地獄名媛 2002年北方航空掉了一架飛機在大連,我們叫“5.7空難”。

5.7空難是5月7號發生的,到了大概10號那天的時候,兵器科學院的院長肖院長來找我請我吃飯。吃完飯拉我扎金花。

我一屁股坐在副駕駛上,就坐了張《北京晚報》,拿出來一看,說黑匣子還在尋找中,我立刻抄起電話給國家海事局局長打了個電話,我就問,海上現在有多少單位?他說,幾百個單位在尋找,後來我就打電話到天津海事局的海事大隊大隊長。因爲我跟他很熟,我說你幫我轉達給國務院空難辦的總指揮,我說有沒有人用過聲納信標定位儀?

然後我就去打牌了。在牌桌上到了10點鐘,電話來了,說誰都沒聽說過。我就告訴他們,沒有這個儀器,你們永遠什麼也找不到。我說我願意做義工,自帶乾糧。自帶儀器,錢不要。名也不要,我就來,你讓我來幹。

後來這個事驚動得比較大,國務院討論了,因爲我從美國來的嘛,最後就讓我用留學歸國學生的身份,自帶儀器去的現場。

當時已經是星期五中午11點半了,我接到通知讓我去。我給就是製造聲納信標定位儀的廠家打了一個電話,找他的副總裁,我說你幫我一個忙,這個忙必須幫,不管付出什麼代價,不管你是造一臺、租一臺、買一臺、借一臺,反正今天下午下班前我需要一臺儀器。

結果到凌晨6點半的時候,好,電話回來,儀器造好了,人家公司專門給我造了一臺。可是我沒用過這儀器啊,於是我就打電話到美國,找到我以前見過一面的、全世界最有名的深海打撈和定位的專家johnfish,但他告訴我他一個禮拜以後纔會有時間,我說你給我介紹一個人,結果一個小時以後他給我介紹一個老頭,早就退了休,用過這儀器。

到了凌晨6點多鐘的時候突然又想到一件事兒,老頭沒簽證怎麼辦?登不了飛機啊,後來這個時候我自己做了手腳,我把我從英國回來的時候落地籤改了,給了這個老頭,讓我的祕書發給他說這是個複印件,千萬別用。

這老頭準時第二天一早頭一班飛機,波士頓飛到舊金山,然後上了飛機,這時候我還不知道簽證怎麼辦呢,後來還是國務院給開了綠燈。

狂少誘寵小嬌妻 從我打第一個電話,到我們來到現場,一共42個小時,所有的裝備全部到了。最後我們在海上幹了三天三夜,把這個黑匣子給找着了。

這件事中讓我最開心的是什麼呢?我從前踢足球踢了很多年,我在工廠是廠隊隊長,在大學是校隊隊長,踢了十幾年足球,說這是個政府行爲,我本來是個編外,結果你罰點球的時候,讓我這個坐板凳的編外去罰點球,我兩罰兩中。

後來我跟所有記者講,我這不是愛國,什麼情操,都沒關係,我就是一玩球的,你讓我踢球我就過癮。如果你選擇的職業和你做的工作是你所熱愛的,你管它賺錢不賺錢,首先你賺到快樂了,這就是貪玩。

所以我就說,我這個人一生,就是個超級超級貪玩的傢伙,玩起來不要命的,你讓我去理個髮我沒時間,讓我去吃頓飯我沒時間。但你跟我講你遇到一個問題,海洋探測,你有一條船沉了找不着,那我興趣來了。

對我來講,做這種工作它沒有講代價,我要的是成就感,任何東西買不來這個成就感,所以我說,感謝你給機會讓我們上場。如果大家以後,不管你們在座的聽衆也好,朋友也好,遇到一個事兒,我老方能幹,我一干幹成了,我說我真是感謝大家給我一個機會,讓我去玩兒。

這種感覺,我覺得就像上帝給我們創造一個機會,讓我們來到世界上一次,不要耽誤自己的生命,一定要珍惜自己的生命。珍惜自己生命的最好的途徑是什麼?就是把自己的生命淋漓盡致地燃燒透了,不要去養,養就是在等死,你一養生就是在等死。

我是學物理出身的,你吃補藥、吃補品,全是化學的,給你身體裏面增加任何東西它都是化學的,可是大家經常忘了物理了。

我們世界的影像、我們聽到的聲音,都是不要錢免費的,到我們的眼球,到我們的耳膜,進入我們的中樞神經,到最後影響自己的內分泌、荷爾蒙和自己的行爲,這些全是免費的。

關鍵是什麼?關鍵就是我們的三觀,三觀你對了,你的濾波器對了,你的信噪比好了,你的信號增強能力強了,就所有的正能量全進來了,所有負能量全扔掉了。

方勵的這個演講震撼了成千上萬的人,這不是普通意義上的正能量,而是實實在在的囑咐。他是《後悔無期》等優秀電影的製片人,在講臺上絲毫看不出他60歲的年齡。他說過,我投資過很多電影,很多電影都是賠本的,但我很快樂,因爲我把這件事做了,投資的不是金錢,而是我的生命。成功和失敗那都是過去的,當下生命的每分每秒都是拿來投資快樂的,對這一點的認識,我撿了個大便宜。

天力靈示:如果現在你不快樂,你可以停下來,內觀自己:我爲什麼不快樂?我到底在修什麼?我要行的是什麼?

修行,它不是爲你能夠尋找到快樂而設,它是超越快樂的,它讓你對生命產生洞見,對真相明瞭徹悟。“修行”也可以從世俗層次來理解:修正自己的行爲,讓自己全然敞開,真實面對人生真相,接受生命中的無常。知幻即離。

修行是讓你自在隨緣。修行是爲了讓你圓融無礙,自在隨緣,過上不費力的生活,讓你接受一切的發生,更投入、更熱愛、更敏銳地去帶着熱情與動力去生活,隨喜悅起舞,陪悲傷哭泣,看雲淡風輕,觀山高水長,了燈紅酒綠,品百味人生,全然經驗,卻不當真。放掉僵固的執着與對抗、逃避與恐懼。

出離,不是厭離。修行,也絕不是苦大仇深、面黃肌瘦,與快樂絕緣,與喜悅爲敵。

在修行中生活,在生活中修行。靈脩,會擴展你的內心世界,並讓你認識到,你還有更高的生命形式。但在修煉中,你的某些生活方式會發生一些變化,你會變得更寬容,更能理解不同的現象,是由於你的視野擴展了,如果是朝着這個方向走,你就不會失去學習動力。

學習不只是看書,靜心也是一種學習,那是更深的學習。如果只是看書,而沒有實際的練習,你會很快失去學習的興趣,因爲你的苦惱並沒有減少,而且快樂也沒有來找你,你怎麼會有繼續學習的動力?靜心,可以釋放出你的內在力量,或者說信心。有了信心,你纔會有更好的學習動力。

動力,來自於不斷髮現新的自己,而這個發現需要靜心的幫助。書很好,但它無法帶你進入的更深,沒有更深的挖掘,你如何與快樂相遇?它們都在你的內心深處,是你的思想和情緒封閉了它們。只有通過不斷的練習,你才能清理或釋放掉那些阻礙你的東西,然後,你才能知道真正的快樂指的是什麼。 第420章

墨九狸這才知道,原來小青原來就是狐族的植物,後來才因為實力提升了,離開了狐族領地……

萬獸森林的獸族很多,但是大部分都是各自有著各自的領地,相隔的距離都很遠,墨九狸選擇的方向,一路直行,剛好到這裡遇到前面的狐族,如果再往左,小青說那邊的獅虎族,冰霜蛇族,右邊則是暗影魔豹族和狻猊獸等等……

墨九狸想要穿過萬獸森林,這內圍是必經之地,可以說穿過狐族,再往外走依舊是萬獸森林的內圍,其次是中圍,然後是外圍,等到再次出去萬獸森林時,他們也就等於成功橫穿了整個萬獸森林了……

「主人娘親,你穿過萬獸森林,是要去那裡啊?」小青好奇的問道,倒不是沒有人類歷練者,企圖穿過萬獸森林的,但是很少,而且一般他們都會選擇一些數量多,實力低的獸族路過,那樣起碼還有可能活著走過去……

可是,前面的狐族,雖然數量稀少,但是實力極其強悍,重要的是他們的天賦,極為可怕!哪怕是萬壽森林中,也沒多少獸敢招惹這狐族的……

「我要去浩天城,從這裡穿過去,比較近路……」墨九狸說道。

小青聞言,不知道說什麼好了,確實比較近路,特別是從狐族穿過去,因為狐族的實力強,使得狐族周圍幾乎沒有別的獸族,很是安全……

如果墨九狸穿過去的話,後面一段路也會很安全,因為狐族周邊,礙於狐族的威懾力,都沒有什麼強悍的獸獸徘徊,可是想穿過狐族,主人娘親真的不是在找死么……

雖然她有很厲害的火焰,但是這狐族的天賦可是,小青剛想提醒墨九狸什麼,前面忽然傳來一道怒喝:「人類,你竟然敢闖我狐族,不要命了嗎?」

墨九狸看到前面不知道何時,出現一直巨大的紫色狐狸,看上去還真是漂亮的不得了,看起來這裡是紫狐族了,看在它們跟小白一族的面子上,自己似乎還不能把它們給滅了……

「我沒有想闖你們狐族的意思……」墨九狸淡淡的說道。

「嗯?那你來做什麼?」對面的紫狐提防的問道。

「我只是想從這裡路過!」墨九狸直接說道。

聞言,小青整個食人藤都不好了,就連對面的紫狐也是微微一愣,隨即憤怒的看著墨九狸道:「想從我們狐族路過?你以為狐族是什麼地方?你想來就想來,想走就走?真是做夢!」

「這可怎麼辦呢?我還有事情,必須要從這裡路過,因為這裡比較近路,你要是能做主就讓一下,不能的話,就去找個能做主的狐出來!」墨九狸想了想說道。

因為寶寶跟小白契約的關係,因此,她並不想跟狐族起太大的衝突!不過要是這紫狐族不上道的話,她也只能教育教育它們了,當然了,自己出手的話,它們可能會很痛的,因此,她還是希望對方能夠識趣的…… “通神學會”是一個創立於19世紀末期的宗教研究組織,其創始者是俄國傑出的神祕主義者勃拉瓦茨基夫人。這個組織的主旨在於促成超越種族、性別、膚色、階級和宗教派別的同體大愛,其研究範疇涵蓋了卡巴拉猶太密教、諾斯迪密教、印度教、佛教、藏密及各種玄學體系。

生於1895年的克里希那穆提(jiddukrishnamurti),是印度的一個婆羅門家庭中的第八個孩子。據說他從小就具有透視眼及天眼通的能力,是個看似迷糊而實則大智若愚的孩子。1909年當他年滿十四歲的時候,有一天和弟弟尼亞到“通神學會”印度總部附近的沙灘遊玩。當時“通神學會”的負責人是英國著名的社會改革者及思想家安妮?貝贊特,另外一位負責人則是歐美最著名的眼通權威賴德?拜特,據說他能看見靈界衆生以及人體的靈光,還能從靈光判斷一個人的靈性進化程度,其著作頗多,相當受西方玄學界的尊崇。當時“通神學會”在歐美造成一股尋找新彌賽亞的旋風,上流社會的紳士淑女紛紛加入這個學會,而尋找彌賽亞的任務便自然落在這兩位負責人的身上。克里希那穆提與尼亞毫無預警地巧遇漫步於沙灘上的賴德?拜特,並受到賴德?拜特透視眼的青睞而被譽爲擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。這樣的因緣際會令這兩個印度男孩的命運從此徹底改觀。

“通神學會”得到克氏父親的首肯,把兩個男孩接到印度總部加以悉心照料及嚴格訓練,準備培養出未來的救世主。經過多年的明星式待遇及英式貴族教育的薰染。克里希那穆提與尼亞仍然保有害羞、體恤及溫柔的特質,內在並沒有受到太大的影響。

1922年8月,克里希那穆提開始進入急劇的拙火覺醒過程,這股由空性中生起的大能,在短短三四個月的時間裏,開始快速地淨化他的脈輪。那是一場冷熱交戰、大死與重生的激烈轉化歷程。過程中克氏的神識曾離開身體飄浮到屋外的一棵胡椒樹上,而讓他嚐到了宇宙大愛的滋味。1925年11月。尼亞因病去世,克氏在極度哀傷中進入了更深的悟境。故而推翻了過去所有的通靈經驗,發展出獨立無染的般若智慧。1929年8月,來自全球的信衆正準備聆聽這位新救世主的演說時,克氏竟然宣佈解散爲他專門設立的“世界星社”;

。他要求學會退還所有信徒的捐款。拒絕扮演救世主的角色,並且宣佈真理不在任何宗教組織中。下面這段話代表了他終生不移的立場:

我認爲實相是無路可循的,你不能透過任何宗教派別或方法而達到它。既然實相是無限、不受任何制約、無路可循的,當然也就不需要人爲組織了。沒有任何組織有權力強制人依循特定的道路。如果你們做了這件事,實相就會變成僵固的教條,同時也會變成那些懦弱之人和不滿足之人的玩物。實相無法屈就於人,人必須透過自己的努力來親近它。高山無法自動移到你的腳前,你必須不畏艱險地穿越山谷、攀過懸崖峭壁,才能到達山頂……我只關切一件事。那就是幫助人類得到無條件的終極解脫。

這段宣言令“通神學會”在自創的尷尬劇中日漸沒落,克氏也從衆人期待的救世主轉變成無人理睬的無名氏。在長達八年的隱居生涯裏,克氏的悟境更加深化。而他所要傳達的真理也開始透過直言不諱的演說傳遞到全世界。這位世界導師直到九十歲過世之前,一直未曾間斷地在歐美及亞洲向衆人提出他的見解與質疑。他的演說總是信手拈來,沒有任何講稿便自然而然涵蓋人生所有的層面。他的用詞如行雲流水,優美而深富詩意。雖然他的語彙單純而直接,但是在初次閱讀時卻很難理解。他曾經說過:“你必須熟悉我的語彙以及背後真實的含意。”他所採用的名相諸如愛、自由、真相、實相、熱情、智慧、寂然獨立、洞見、道心、突變,等等。都包含着終極實相的意味在內,亦即佛家所說的無我及空寂的境界。

值得注意的是。如果讀者未經咀嚼就把他的話語生吞下去,很可能出現心智上的消化不良反應,但如果有一些佛學基礎,就能很快地領略他話中的真諦。或許桑都仁波切對克氏思想的評論是最貼切的,他說:“基本上,佛陀通常會從兩個不同的層次——相對與究竟——來因機施教。但克氏不肯妥協,他所指出的解脫途徑乃是要頓超時空,在當下立即產生心智上的突變。”不過這種“理入禪”的形式和中國、日本的禪宗是大異其趣的。表面上看來,克氏的教誨狀似哲學推演,仔細探究之下卻發現他採用的是隻破不立的中道實相觀。他不向任何組織、權威、方便法門和意識形態妥協的原因之一,就是要幫助人類掙脫一切的束縛,因爲他認爲漸悟漸修太奢侈,太便利了,人類的頭腦所製造出來的災難和可能發生的浩劫,已經不容許耽溺和拖延;他認爲當下立即解脫是可以做到的事,這顯示出他對人類潛能給予了最高的肯定。雖然他在1980年曾表示其教誨的影響力“小之又小”,但事實顯然並非如此。諸如肯恩?威爾伯、佩瑪?丘卓、阿瑪斯或《平常禪》的作者艾茲拉?貝達,都認爲克氏對他們的影響甚巨,更遑論無數受惠於克氏的各界精英及一般讀者。

他雖然試圖超越所有宗教派別的制約,卻被印度的佛家學者視爲正宗佛法及吠檀多哲學的現代傳法者。甚至有人認爲他是龍樹菩薩的再現。在西方世界,他的教誨是美國兩百多所大學的選修課程,同時也是英國、法國與德國博士論文的研究主題。在西方人的眼裏。克氏的思想被視爲蘇格拉底問答法的復興者,也有人舉出柏拉圖思想來闡明克氏的論述,不過超個人心理學者肯恩?威爾伯堅持克氏是“無法被定位的至上解放者”。

且來聽一聽這位至上解放者的教誨:

你知道,我們很少有人真的知道如何去思考,大部分的人只是重複着我們的書本上讀到的東西,或是別人告訴我們的事,我們的思想只是自己有限經驗的結果。

人心也會有多層脂肪。它不想被詢問或打擾,然後就漸漸睡着了。

一位出家人外表上活得非常簡單;

。內心可能極爲複雜,他拼命培養美德,希望見到真理、上帝。

你難道不應該與環境抗爭嗎?你的父母相信的事、你的社會背景、你的傳統、你吃的食物、你身邊的人事,譬如宗教、傳教士、有錢人、窮人等。 落筆成婚 這一切都是你的環境。你難道不應該質疑它、突破它、革新它嗎?如果你不革新,只是接受你的環境,你也會有一種平安,一種僵死的平安。但是如果你努力去突破你的環境,並且親自去探索什麼是真相,你就會發現另一種平安,一種不再停滯的平安。 重返九零:錦鯉小辣妻 跟環境奮鬥是很重要的一件事,你必須要做到。因此平安並不重要,重要的是去了解並突破你的環境。從中你自然會得到平安。但是你如果以無條件接受環境的方式來求得平安,你會被催眠,既然這樣。你不如死掉。因此,這就是爲什麼在你年幼時就要有改革的想法,否則你只會腐敗,不是嗎?

只要有恐懼,就沒有喜樂,沒有創造力。

重點是你們這些生活小康、有機會去發現智慧的人。你們是否能革新並創造一個新社會?新社會必須靠你來形成,不靠任何其他的人。你知道我們大部分人都沒有這份革新的精神。這股去突破、探索的衝動。這份精神纔是最重要的。

你可能讀社會學的書籍,學社會科學,但是如果你不知道自己的心智如何運作,你就無法真正瞭解社會是什麼,因爲你的心智就是社會的一部分,它就是社會。你的反應、你的信仰、你的廟宇、你穿的衣服、你做與不做的事情等等,社會就是由這一切事物造成的,它就是你的心智的複製品。

教育的目的不是讓你適應社會模式,相反,它是要幫助你完全地、深入地、充分地瞭解所有事物,然後從社會模式中突破,如此你就不會成爲一個傲慢的人;但因爲你是真正天真的,所以你具有信心。

你是否注意過自己爲何對朋友生氣?這是同樣的過程重演,因爲你對他有所期望,如果這份期望不滿足,你就失望了,這意味着:在內心裏,在心理上,你是依賴那個人的。因此每當心理上的依賴產生時,一定也存在沮喪,從沮喪不可避免地會衍生憤怒、背痛、嫉妒及各種形式的衝突,這就是爲什麼在你年輕時一定要了解這些問題的原因,同時你必須以自己的全心全意去愛一個東西。譬如一棵樹、一隻動物、你的老師、你的父母,然後你纔會發現沒有衝突與恐懼是什麼意思。

如果一個人要觀察心智的障礙,那麼不只是表面上的障礙,連潛意識裏的障礙都要加以觀察。你觀察它卻不去責難,你的心就可以超越它們,這種不尋常的超越行動就會帶領你抵達真理。

你必須體驗它,觀察在習性中,一個人的心是如何希望保持沉睡,如何希望不受干擾。大部分人的心智永遠都在慣性的模式中活動,而年長後這會變得更糟。

所以你可能對錯誤的事認真,但是如果你真的開始探索認真到底是什麼意思,那麼你就會發現,有一種不是假象或特定模式所能類比的認真。你的心如果不再追求結果與目的,這種認真就降臨了。

這種被特定的文化或文明所侷限及牽引的整個過程。就可以稱爲“命運”。

一個圓融的人,他的意識是自由的。當一個人圓融無礙時,他是沒有必要守規矩的。圓融意味着生命各個層面的統合。

要達到統合的境界就不需要任何形式的規範。也就是說。如果我在做一件好事,做一件本質誠實的事,一件真正美好的事,而且全心全意來做它,那麼我的心中就沒有衝突,我也就不只是在服從某個重要人物了;

你知道,如果你能愛。就沒有規範的需要,不是嗎?愛會帶來富有創造力的瞭解。其中沒有抗拒也沒有衝突,但是要在愛中得到這種徹底的統合,你必須有深切的安全感和自在感,尤其當你年輕時更要有如此的感受。

你明白。如果你護持父母只因爲你認定那是你的責任,那麼你的護持只是市場上的交易行爲,而沒有真實的意義,因爲其中並沒有愛。

可惜我們並不想迎接生命,我們老喜歡玩安全的遊戲;然而那些玩安全遊戲的人,也死得非常安全,不是嗎?

我不是說世界上沒有偉大的人物,而是因爲你們有模仿偉大人物的本能,你想變得像他們一樣。這就是人心腐化的原因之一,因爲你的心已經落入模式之中。

更進一步來分析,社會並不想要那些靈敏、銳利、具有革命性的人。因爲這種人不可能適應社會既有的模式,他們會粉碎舊有的一切。這就是爲什麼社會希望你的思想合乎它的模式,也就是爲什麼你們所謂的教育總是鼓勵你們去模仿、跟隨與順服。

因此人必須把心中所有累積的想法全部消除,把所有的習慣、所有從模仿得來的美德以及因尋求安全而依賴的事物擺脫,我們的心就不會被自己的思想所侷限。

一個人一旦覺察到自己是遲鈍的、愚笨的,他就不再想做聰明狀。並開始檢視與瞭解自己的愚鈍,這時候他的聰明就被喚醒了。

偉大的事都是從寧靜的心中誕生的。而寧靜的心絕不是從努力、控制與規範之中產生的。

一個人愈深入地參透自己思想的過程,就愈能清楚地瞭解任何形式的想法都受到外在情況限制。當他明瞭這一點,他的心自然而然就非常寂靜,這並不表示他的心進入了睡眠狀態;相反,他的心變得非常靈敏,不再被咒語及重複的語言所麻醉,不再被規範所侷限。這種寂靜的靈敏也是覺察的一部分,如果你再深入去探索,你會發現,在覺察者與被覺察的事物之間是沒有界限的。

然而只是一味地說我們應該或不應該有規範,或應不應該有自由等,卻不去了解規範的整個問題,是沒有多大意義的。

在尋找真理的過程中,能量會創造它自己的規範。一個尋找真理的人,他自動就會成爲好公民,而不需要依據任何特定的社會或政府的模式。

有智慧的人真正關心的是看清真相以及瞭解問題,而不是從成功或失敗的角度來思考的。只有在我們並不是真的愛自己所做的事情時,我們纔會以成功或失敗的觀點來考慮事情。

人心是被傳統、累積的經驗以及記憶的殘渣影響而逐漸老化的。人心如果能每天都把昨日的記憶忘掉,從過去的所有喜悅及悲哀中重生,這種心纔是清新的、天真的,它是不受任何年齡限制的。如果你失去了這份天真,不論你是10歲或是60歲都找不到神。

要完全無懼,需要極大的洞察力,要對恐懼的整個心理過程及原因都瞭若指掌。

只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿足感的需求,你就必定有恐懼。重要的是,你必須對這個過程覺察並且瞭若指掌。(未完待續); 第421章

不過,顯然墨九狸想多了,對方的紫狐聞言被墨九狸的話給氣樂了:「哈哈哈哈,一個弱小的人類,能走到這裡算你運氣好,不想死的話,我勸你還是離去,狐族不是你能來的地方……」

要知道它們吞天紫狐一族,可是這萬獸森林中的霸主,很少有獸敢前來,更別提人類了,幾乎就沒有過,因為他們的老祖宗,早在狐族四周布置了諸多的陣法,也不知道這個人類是怎麼走進來的,奇怪了……

紫狐想到自家老祖宗的陣法,心裡有些納悶,於是看著墨九狸上下打量著,絲毫沒看出來像是一個陣法師……

估計對方就是運氣好,才會走進了的,紫狐心裡想著……

「唉……你是去找個能做主的來呢,還是讓我直接進去呢?」墨九狸看著對面的紫狐有些無奈的問道。

「放肆,既然你想送死,我就成全你!」紫狐說著,縱身飛向墨九狸。

墨九狸眼神閃了閃,手中的玄氣化為藍色擋了過去,她沒用火焰,是因為她準備拿這隻紫狐練練手……

之前看到雪景等人的冰封,對小青沒有任何作用,不知道自己的冰屬性玄氣,對紫狐有沒有效果呢……

隨著墨九狸心念一動之間,鋪天蓋地的冰雪將飛來的紫狐,瞬間包裹在其中,墨九狸輕斥一聲:「封……」

紫狐還保持著飛撲向墨九狸的姿勢,整個紫狐就被冰封在了半空中,看的墨九狸手腕上面的小青,吞了吞口水,如果它有的話……

天啊,主人娘親不但火焰變態,連她的玄氣好像也有些變態啊!雪景等人的冰屬性玄氣,它根本不懼怕,可是墨九狸的玄氣,隔著這麼遠的距離,它都覺得心顫……

這一刻,小青覺得自己跟主人契約的選擇是對的,不然自己絕對會被滅的渣也不剩的……

只是,為什麼之前主人娘親,沒使用冰屬性玄氣對付它呢?小青有些不解……

它不知道的是,其實是因為之前遇到它時,雪景他們都用了冰封術結果對它沒用,因此墨九狸才放棄了再用冰屬性玄氣,直接用的火焰……

而被封在半空中的紫狐,心裡也是鬱悶的想死!該死的,這到底是什麼玄氣啊,怎麼會這麼冷啊啊啊啊……

它看到墨九狸的冰屬性玄氣,壓根就沒有當回事兒,就是因為它跟小青一樣,尋常的冰屬性玄氣,根本奈何不了它,更別說封住它了……

可是,它壓根沒有想到,墨九狸的玄氣如此恐怖,它感覺再這樣被凍著,要不了多久它就掛了,可是現在想說話都做不到,早知道它就不往上沖了啊啊啊啊……

「怎麼樣?是我自己進去呢?還是你回去找個能做主的狐出來呢?」墨九狸看著對方問道。

「主人娘親,它被冰封了,應該是說不了話了吧!」小青無語的提醒墨九狸道。

「哦,我忘記了!」墨九狸聞言指尖的玄氣一彈。 天力靈示:實相或真神——不是人類製造出來的假神——絕不想要一顆狹隘、膚淺、受限而又瑣碎的心,他要的是能夠欣賞他而又健康的心,一顆富足的心——不是飽讀詩書,而是天真無邪——其中沒有一絲一毫的經驗之痕,也沒有時間感。你們發明了一些假神,爲的是得到一些慰藉。假神可以接受遲鈍而又飽受折磨的心,但真神不想要這樣的心,他要的心是充實、富足、清晰,有強烈感受,能夠發現樹木的美及孩子的笑顏,也能瞭解那個從未飽餐過的婦人的苦。

你必須擁有這份不凡的感受力,一種對萬事萬物的感受力——對走過牆檐的野貓、髒亂、塵囂、人類的貧苦無依,都有強烈的感受。你的這份感受力是沒有特定方向的,也不是一種來來去去的情緒,而是整個神經系統、眼睛、身體、耳朵等都能敏銳地感知。你必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態,除非能變得如此敏銳,否則很難產生智慧。智慧是透過感受力和觀察而產生的。

情緒在生活中扮演什麼角色?情緒是如何產生的?很簡單,它們是透過外在的刺激和神經傳導而產生的。你用針刺我,我立刻會跳起來;你讚美我,我會感覺開心;你侮辱我,我會不高興。情緒是透過我們的感官而產生的,大部分的人都在追求快感,這是很顯然的事。你喜歡加入某個團體、某個社羣或隸屬於某個古老的傳統。你喜歡像《薄伽梵歌》或《奧義書》這麼古老的傳統經典。伊斯蘭教徒也有他們自己的喜好。我們的情緒很顯然是藉由外在的刺激、環境裏的人和事物而產生的。

情緒在生活裏到底扮演着什麼角色?快感這種情緒就是愛嗎?慾望就是愛嗎?如果情緒即是愛,那麼愛就成了一個永遠在改變的東西,對不對?

因此你必須明白。情緒、心情、熱忱、覺得自己很善良之類的感覺,跟真正的熱情或慈悲都無關。所有的情緒或心情都跟思想有關,所以纔會造成快感和痛苦。愛是沒有痛苦和哀傷的,因爲它不是快感和慾望的產物。

將智慧釋放出來。容許我建議你一件事,不妨觀察一下你爲什麼總是有特定的思考模式,總是會生起某種感覺。不要企圖去改變你的思想和情緒,也不要去分析它們。只要覺察你爲什麼會有特定的思考模式,你行爲背後的動機是什麼。雖然你能透過分析來發現行爲背後的動機。但這並不是真正的觀察;只有全神貫注地覺知思想和情緒正在運作的那一刻,才能看見真相;這樣你就會認清它們的複雜性和隱微的程度。只要你心中還有“必須怎麼樣”或“不能怎麼樣”的想法,就永遠也無法發現思想和情緒的快速變化。

我很確定你們都是從“必須怎麼樣”和“不能怎麼樣”的環境里長大的,因此你們的思想和感覺已經遭到破壞。你們已經被各種體系、方法和老師所捆綁。試着將那些“必須怎麼樣”或“不能怎麼樣”的想法都放掉。但這並不意味你該放任自己,而是去覺察心中的“應該”或“不應該”。然後智慧就會像清晨綻放的花朵一樣開始運作起來。

智力與智慧。訓練智力並不能帶來智慧。只有當情緒和理智和諧運作時,智慧纔會產生。智力和智慧有很大的不同。智力是一種不帶着情緒的思想活動,一個人如果撇掉情緒去接受某種思想訓練,很可能會發展出高度的智力,但這並不是智慧。智慧是既有能力感覺,也有能力推理;這兩種能力都包含在智慧裏面,並且是強烈而和諧的。

你會認爲把情感帶進商業活動裏,一定會造成不誠實或無法妥當管理的情況。於是你把自己的心分隔成好幾個區塊:某個區塊是你的宗教信仰,某個區塊是你的興趣,另一個區塊則是跟你的智力或情感無關的商業活動。你商業化的那個部分。總是把自己的生命視爲賺錢謀生的工具,如此一來你的生命就變得四分五裂了。如果你真的把智慧運用在商業活動裏,也就是情感和思想都能和諧地運作,那麼你的生意很可能垮臺。但是你可能會任由它垮掉,因爲你已經感受到這種生活方式的殘忍、荒謬和唯利是圖。

除非人類能夠以智慧而非智力來處理人生,否則沒有一個政治體系可以幫助人類脫離汲汲營營的生活。

情緒會助長殘忍。你會發現情緒與心情都跟愛無關。情緒與心情只是一些好惡的反應罷了。我喜歡你,於是我對你開始產生興趣;我喜歡某個地方。我覺得它真是美極了。這些心情之中都有對另一種東西的排斥,因此情緒和心情往往會助長殘忍的心態。

因此你會發現,當某種心情和情緒產生時,愛就不見了。助長好惡之心的便是情緒和心情。同時你還會發現,只要忌妒一產生,愛顯然就消失了。因爲你的地位比較高,工作的收入比較好,房子比較大,長相比我美,智力比我強,頭腦也比我清醒,於是我對你產生了忌妒。但我不會明說我對你忌妒,我只會在暗地裏跟你競爭。一旦發現忌妒和羨慕都不是愛,我們自然會將其一掃而空;我們不會只是在嘴上說說就算了,而會真的將它們掃蕩乾淨,就像雨水洗淨綠葉上的塵埃一般。

止息心中所有的情緒。我們所謂的情緒到底是什麼?它是不是感官上的反應或覺受?譬如怨恨、奉獻的精神、喜愛的感覺或是對別人的同情——這些都是情緒反應。我們把愛、同情之類的情緒視爲正向。把怨恨之類的情緒視爲負向,並且一直想排除掉它們。然而愛是不是恨的反面?愛是不是藉由記憶而延伸出來的一種情緒或覺受?我們所謂的愛到底是什麼?很顯然愛跟記憶無關。這一點我們很難了解,因爲對大部分的人而言。愛就是一種記憶。當你說你愛你的妻子或丈夫時,你的意思是什麼?你愛的是不是一個能夠帶給你快感的東西?你愛的是不是你所認同,並且屬於你的東西?我並不是在捏造一些講法,這些都是事實,因此不要看起來那麼驚慌。

我們愛的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罷了,我們愛的並不是那個人。我們對自己的丈夫或妻子其實所知有限;如果你以爲認識一個人就是不斷地去辨識他,那麼你永遠也不可能瞭解他。因爲辨識的活動永遠是奠基於記憶的——對苦樂的記憶。對自己曾經追求過或擁有過的事物的記憶。愛怎麼可能跟恐懼、哀傷、孤獨或絕望相關呢?一個野心勃勃的人怎麼可能有愛呢?但我們都有巨大的野心,不論這野心是體面的或不體面的。

因此若想弄清楚愛是什麼。必須毫不費力地止息所有的情緒、好惡的反應以及過往的歷史,就好像它們是有毒的東西一樣。

強烈的感受力。現代社會有許多問題,其中之一就是人們已經失去了強烈的感受力。我所說的感受力不是情緒或心情,也不是興奮的心境。而是覺知、聆聽和感覺,包括對陽光下的樹葉、在樹梢鳴叫的鳥兒,都有一種強烈的感受。

對大部分的人而言,深刻地、強烈地、洞穿地去感覺眼前的事物,是很困難的事,因爲我們的煩惱實在太多了。無論什麼事都可能被我們弄成一種煩惱。很顯然人類的煩惱是永無止境的,而且人們也似乎沒能力去解決。煩惱越多,我們的感受力越低。

我所謂的感受力就是去欣賞樹枝曲曲折折的美,觀察路上的塵土。感受別人的痛苦,或是欣喜萬分地看着落日的美景。這些都不僅僅是情緒或心情而已。情緒或心情會形成殘忍的態度,被社會所利用;只要落入情緒和心情裏。你就變成了社會的奴隸。但是人必須有強烈的感受力。美、語言、話語間的靜默以及對聲音的覺知,這一切都會帶來強烈的感受。只有感受力能夠使人心變得敏銳。

不帶思想的觀察。若是沒有思想,就不會有情緒,而思想的背後一定有一份對快感的追求。因此,快感、思想和情緒是連在一塊兒的。不帶思想或情緒的觀察就是一種高能量的覺知。但能量會被思想、聯想、快感或時間感所消耗,於是觀察的能力就不見了。

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